Гималайский ашрам - Брам Видья Дивья Йог Ашрам (Bramh Vidya Divya Yog Ashram) находится в долине Соланг - северной части Долины Кулу. Это ашрам шиваитов.

Долина Соланг - северная часть долины Кулу. Долина Кулу носит эпическое название "Долина Богов". В древних индусских рукописях долину Кулу называли "конец обитаемого мира".

Долина Кулу лежит в западных отрогах Гималаев, среди величественных снежных гор. Расположенная в сердце штата Химачал-Прадеш, долина Кулу считается одним из самых красивых мест в Индии. Глядя, на заснеженные вершины, возникает ощущение что здесь живут Боги.

А Богов, почитаемых в Долине Кулу - более триста шестидесяти.

«Она называется Серебряной Долиной, – писал Н.К. Рерих. – Зимой ли, когда снег искрится, или весной, когда все фруктовые деревья покрыты снежно-белыми цветами, долина одинаково хорошо заслуживает свое название».

Наш новый друг Бабу пригласил нас посетить ашрам шиваитов в долине Соланг. Наш путь от деревни Васишт проходил мимо яблоневых садов, розовых кущ и прочей буйной гималайской растительности.

Вся природа, окружающая нас, была наполнена духом древних легенд и загадок. Местные жители знают множество историй о Богах и героях Индии.

Ещё Николай Рерих писал о жителях долины Кулу: "Имена этих исторических личностей смешивались с героями поэм.

Люди рассказывали легенды о Риши, Великих Душах и богах и утверждали, что время от времени они их видят и что Риши и боги вмешиваются в их жизнь. Многие видели, как боги путешествуют. Иногда они летают, иногда они передвигаются огромными прыжками, опираясь на палки. Боги ходят друг к другу в гости. В кладовых храмов хранятся богатые одежды, жемчуг, золото, серебряные маски – атрибуты богов".

Сказка переплеталась с действительностью: «Не в предании, но в яви жили Риши. Их присутствие оживляет скалы, увенчанные ледниками, и изумрудные пастбища яков, и пещеры, и потоки гремящие. Отсюда посылались духовные зовы, о которых через все века помнит человечество. В школах заучивают их, на всякие языки переводят, но кристалл накоплений их наслоился на скалах Гималайских» (Н.К. Рерих).

Идя по улице, нам встречались приветливые индусы, зачастую интересующиеся, откуда мы приехали. Индусы своим характером очень отличаются от людей "западного мира": они никуда не спешат и не опаздывают, они лояльны друг к другу, не требовательны ни к себе, ни к другим, не обижаются, дружелюбны и просты вне зависимости от их материального и социального положения.

Долина Соланг (Solang Valley) - небольшая горная долина, отходящая от Долины Куллу, в 10 км к северу от Манали.

Сегодня день Шивы - понедельник. Перед тем, как дойти до ашрама, мы купили бананы, кокос и молоко. Сегодня нам обещали принять участие в ягье Шиве. Но об этом чуть позже.

Людей на улице почти не было, не смотря на густую населенность Индии.

Теперь немного о долине Соланг. Долина Соланг находится в 10 километрах к северу от Манали. Главная здесь достопримечательность — горнолыжная база, куда зимой съезжаются богатые индусы покататься на сноубордах и лыжах.

Летом же здесь царит легкое безумие тур-индустрии с зорбингом (катание внутри эластичных шаров), пикниками и конными прогулками.

Здесь же можно полетать на парапланах. Многие, как мы, занимаются так называемыми треккингами-хайкингами - по простому - пешими прогулками по горам.

Троп здесь много и мест, куда залезть не меньше. Но заблудиться в горах — раз плюнуть, а погибнуть и того проще. По этому самое лучшее - иметь опытного проводника такого, как наш Бабу.

Мы уже почти пришли. Надпись на щите, написанная на хинди, стоит как раз на границе нашего ашрама.

Мария Карпинская присела на камень у дороги. Она так хотела побывать в не популярном для туристов, а самом настоящем ашраме в Гималаях.

И вот в переди он - ашрам гималайских шиваитов!

Напротив ашрама на другой стороне дороги стоит храм Ханумана.

Ашрам оказался очень компактным и аскетичным, но в то же время, очень уютным.

На фото - ягья-кунда - место проведения ягий - огненных жертвоприношений. Из середины ягья-кунды возвышаются Тришулы – Трезубцы Господа Шивы.

На фото - Мария Карпинская в молитвенном почтении Богу Шиве перед открытыми дверями в храм.

Шивалингам расположен в центре маленького храма. В процессе изучения народов Индии и их духовных практик, много исследователей делали одни и те же ошибки, когда сталкивались с темой шивалингама.
Одной из первых догадок было значение шавалингама как мужского органа Шивы. И, как позже шивалингам выяснилось, что это мнение было ошибочным несколько последних столетий. Всему виной было недостаточное изучение грамматики санскрита.
Вместо того, чтобы подробнее изучить все источники, которые были хоть как-то связаны с данной темой, они просто воспользовались словарем. Их неудачный опыт перевода привел к тому, что долгое время шивалингамом считали поклонение фаллосу. После этого случая, все следующие исследователи делали те же ошибки.

Если заглянуть вглубь санскрита, то есть изучить саму его философию, то можно заметить очень интересную вещь. Термин «лингам» обозначает некое всепроникающее, невидимое для человеческого глаза, бесформенное, но существующее состояние.
Тот человек, который решил достичь абсолютной реальности, имеет всего один путь – стать этой реальностью. Это сознание воспринимается только через его символ – лингам. Так указывается в санскрите. Это вовсе не символ, которому дали ошибочное название мужского органа. Этот символ называется шивалингам.

Как известно, шивалингам представляет собой овальный, вытянутый вверх камень. Для представителей учения Шивы, он является символом духовной силы, которая стремится вверх к небу. Самым удивительным является то, что его овальность имеет полностью природный характер. Его никто не вырезает вручную и не подпиливает. Эти камни бывают самых разных размеров, от нескольких сантиметров до нескольких метров. Камни находят у берегов реки Нармада. Это единственное место на Земле, где их можно найти. Все найденные камни устанавливают в храмах Шивы.
Геологи и ученые, которые изучали происхождение этого камня, утверждают, что особенный состав камня образовался на дне реки Нармада. Есть предположения того, что более 10 млн. лет назад, в реку Нармада упал огромный метеорит. Этот случай послужил сплаву метеорита с разными земными минералами, в результате чего появилась новая порода кристалла. Этот кристалл обладает сильными и уникальными энергетическими свойствами, которые не имеет ни один другой камень на Земле.
Как описывалось выше, они бывают разных размеров. Сильное течение реки Нармада, способствует тому, что камни разбиваются на мелкую гальку и полируются с помощью воды, создавая идеальную овальную форму. Поиски камней доступны только в засушливое время года, когда река мелеет. Их собирают без особого труда. После этого они проходят небольшой процесс конечной полировки. В большинстве случаев этим занимаются специально обученные мастера, которые полируют камни с помощью воска и натуральных масел.

Шивалингам символизирует древнюю модель большого события, которое помогло человеку обрести сознательное восприятие. Человек понимает то, что он есть. Он понимает, что он знает, что он есть. Животное этого не понимает. Человек может это осознавать благодаря внутренней силе, которая расположена в центре человеческого мозга. Эту силу нельзя увидеть, но она существует.
Шиваизм описывает истинный шивалингам как хрустальный. Если глянуть в санскрит, то там он носит название спхатик лингам. Наука неоднократно описывала сильное воздействие кристаллов на мозг человека и на разные вещества. Доказано то, что кристаллы могут улавливать все разновидности звуковых вибраций. Каждый, кто побывал в Индии, мог видеть огромное количество храмов, в которых стоят шивалингамы.
Внешний шивалингам служит для пробуждения в человеке внутреннего шивалингама. Наука йоги, кундалини и тантры объясняет то, что в человеческом теле есть двенадцать мест с шивалингамами, которые такой же формы, как и внешние шивалингамы. Эти науки рассказывают о том, что в каждом из нас есть тончайшая субстанция – шива. И на развитие человека влияют не внешние факторы, которые носят социальный характер, а именно этот внутренний фактор, который находиться внутри каждого человека.

Для последователей учения шиваизма, Шива является абсолютным и вездесущим Богом. И их символ, шивалингам, имеет значение единого и непроявленного Бога. Как утверждает шиваизм, тот, кто будет почитать шивалингам, будет освобожден от всех жизненных трудностей.
Многие представители шиваизма говорит о том, что одна мысль о шивалингаме с утра способствует успеху на весь предстоящий день. Почитание шивалингама приносит огромный поток творческой энергии, процветания души, исполнения заветных желаний, здоровье и гармония внутри человеческого тела, мистическое воссоединение с Богом, исцеление и общую гармонию человеческой души.
Источник: https://indiada.ru/religia/shivalingam.html © indiada.ru

На заднем плане - изображение Шивы и Парвати. Скульптуры Богов или святых в индуизме называются мурти.
Индусы верят, что Бог осознанно находится внутри мурти во время пуджи. Он знает мысли, эмоции верующего во время богослужения и даже чувствует нежное касание его рук через прикосновения к мурти.

Это электрический музыкальный инструмент в индийском храме: барабан и колокольчики. Они заменяют храмовый оркестр))

Алтарь Матери-Богини Парвати Дурге. Обряд поклонения и почитания Богини называется пуджа.

Пуджа исполняется обычно ранним утром, но также может проводится в полдень или вечером. При пудже зажигают лампу и кладут цветы к святым стопам Бога. Более сложный вариант ритуала включает бесчисленное количество санскритских песнопений и подношений. Но самая значимая составляющая любой пуджи – преданность. Без любви и почитания в сердце все действия напрасны, а с истиной верой даже простые жесты становятся священными и ритуальными.

При входе в Храм Шивы - мурти Нанди. Нанди — в индуистской мифологии слуга и друг Шивы. Нандин считается символом и ваханой Шивы.

Мария Карпинская и Нанди. Изображение Нанди, молочно-белого цвета, можно всегда найти перед шиваитскими храмами. Нанди – совершенный, преданный (бхакта), идеал души человека; Нанди смиренно склоняет колени перед Богом Шивой и всегда сосредоточен на нем.

На территории ашрама - ухоженный сад с цветущими кустами роз и лекарственными растениями.

Мария Карпинская размышляет на лужайке перед храмом Шивы.

К Марии подошёл Бабу - он шиваит, поклонник Матери Богини, наш провожатый.

Мария Карпинская и Чоту Баба в Брам Видья Дивья Йог Ашраме.

Шиваиты, которые встретили Марию Карпинскую в Гималаях, признали её супругой Бога Шивы - Матерью Богиней и обращаются к ней - Матаджи. На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать», Матаджи это Мать, являющаяся духовным наставником.

Гималайский ашрам шиваитов - Брам Видья Дивья Йог Ашрам.

Вид с крыши ашрама.

Крыша ашрама плоская, на ней как-бы вторым этажом находится кухня. На первом этаже находится несколько комнат, храм Шивы и место для ягьи.

Рядом с ашрамной кухней живут ящерицы.

Ухоженный садик ашрама плавно перетекает в поросший разными травами горный склон. Выше - хвойный лес.

Мария Карпинская на дорожке ашрамного сада.

Храм Ханумана - вид с крыши ашрама.

Рядом с ашрамом - святой источник Шивы.

Паломники приходят к этому источку, чтобы набрать целебной благословенной воды.

Маленький храм около источника.

Мария Карпинская ступает по священной воде, текущей от источника Шивы.

Вода эта очень холодная, она выходит на поверхность из недр горы.

Небольшая струя, текущая из горных недр, заполняет каменное углубление, из которого удобно черпать воду.

Мария Карпинская пьёт из священного источника.

Это место очень древнее. Оно называется Drumdhak Nehrukund - Друмхак Нерукунд. Кунд в переводе с санскрита - источник.

Неру Кунд - естественный горный источник находится в 6 км от Манали. Он был назван в честь покойного премьер-министра Джавахарлала Неру. Кунд получил свое название от Неру, так как он излечился от недомогания, выпив из источника воды во время своего путешествия в Манали.

Считается, что вода этого источника целебная и поступает из озера Бхригу, которое находится на высоте около 4300 метров.

Местные жители называют этот источник источником Шивы.

Из скал порой выступают четкие образы фигур Богов, риши и героев.

Самая крайняя выступающая скала четко являет мужскую фигуру Бога, риши или северного русского князя.

Перспектива горы вверх.

Скалу около святого источника Шивы украсили глиняными горшками с растущими в них цветами.

Кое-где скала у источника украшена высеченными буддийскими мантрами.

Изображение Шивы в комнате настоятеля ашрама и Мария Карпинская на пороге Храма Шивы.

Комнатки-кельи ашрама.

У каждой комнаты на стене нарисованы надписи на хинди, которые мы, к сожалению, не смогли понять.

Мария Карпинская ведёт свой видеорепортаж.

Перед пуджей Шиве нужно сделать определенные приготовления. Пока настоятель ашрама и его помощники приготавливали всё необходимое, нас пригласили подождать в комнате настоятеля ашрама.

На фото: Мария Карпинская и Майя Николаева.

На фото: Бабу, Мария Карпинская, настоятель ашрама Дакшагри и Майя Николаева.

На фото: Бабу, Мария Карпинская, настоятель ашрама Дакшагри и Майя Николаева.

На фото: Бабу, Мария Карпинская, настоятель ашрама Дакшагри и Майя Николаева.

На фото: Александра, Мария Карпинская, настоятель ашрама Дакшагри и Майя Николаева.

Мурти змея Бога Шивы - Васуки и чаша с цветами для пуджи.

Настоятель ашрама Дакшагри обновляет краской ягья-кунд - место проведения ягий - огненных жертвоприношений.

Из середины ягья-кунды возвышаются Тришулы – Трезубцы Господа Шивы.

Ягья - это ритуал кормления Бога Шивы. Нам раздали тарелки и положили в них хаван - смесь ценных растений и зерен. В начале ритуала ягьи Дакшагри, читая мантры, нарисовал на каменной ягья-кунде магические знаки по всем сторонам Света. Затем он стал произносить мандры и заканчивать их восклицанием "Сваха!" На Санскрите «сва», «свах» — небо, небеса. Когда произносится слово «сваха», это означает, что бога приглашают принять подношения. В это время в огонь отправляют немного хавана.

После ритуала кормления Бога Шивы, мы встали с мест и под пение мантр вслед за Дакшагри несколько раз обошли ягья-кунд. После нам раздали прасад - освещенные фрукты.

Розы в саду Брам Видья Дивья Йог Ашрама.

Мария Карпинская, розы и Гималаи.

Гималайский ашрам шиваитов - Брам Видья Дивья Йог Ашрам.

На фото: настоятель Гималайского Брам Видья Дивья Йог Ашрама - Дакшагри и Вивек.

Дакшагри беседует с Вивеком.

Наш проводник Бабу отправился за травами для индийского блюда пакоты (пакоры).

Сад ашрама.

Вид на долину Соланг с крыши гималайского ашрама.

Живописные и могучие выступы скал возвышаются над нами так, что порой дух захватывает!

Наш друг Бабу показывает целебную для пищеварения траву.

Роспись на скале рядом с ашрамом Шиве.

Что интересно, на скале изображен не Шива, а Будда. Никакой конкурентной идеалогической борьбы среди индусов нет и быть не может. Будда и Шива чудесно шивут рядом. Этим очень отличаются индусы от европейских фанатиков. Индусы лояльны к разным религиозным и философским течениям. Они не борются с "иноверцами", но они верны и консервативны в своей вере.

Нескончаемые розы...

Мария Карпинская и Бабу.

Красота вокруг завораживает...

Фоторепортаж А. Гусевой.